有效地寻找渗透世界文化舞台的中国古代文化因子,是我们文化强国战役的重大任务,而这一重大文化因子就是“袭常”美德。
“袭常”就是因循常则而行动,因循行为的起码条件是以外在他者为卓绝思考的对象,具备对外在他者的敬畏心理,从而尊重他者,
其源泉在“常”。“常”的内涵有两点:一、“常”是宇宙客观存在的常则,不是人认识成果的规则;也就是说,宇宙的真正法则永远外在于人,人的理性只能对此获得阶段性的认识,诺贝尔物理学奖获得者汤川秀树对老子“道可道,非常道;名可名,非常名”所做的解释
就是更好的说明:“真正的道——自然法则——不是惯常的道,不是公认的事物秩序。真正的名称——真正的概念——不是惯常的名称
,不是公认的名称。”二、常则是宇宙万物规律的凝聚,万物在常则面前是平等的;换言之,常则既包含使小者得到显示自己价值的
公平机会,又涵括以持守柔韧为强的方法论实质,这就是“见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是为袭常”(《老子
》52章)所昭示的信息。对此我们可以得到两个启示:一是人类对处理世界事务规则的认识永远是阶段性的成果,在万物整体联系
性的轨道上谋划人与自然、国家之间的和谐将是永恒的规则。二是宇宙是一个整体,国家无论大小,都是系统中必不可少的一个环节
,必须给予他们发挥自己能力的平等机会。这就是因循世界之常则而处理世界事务规则的要妙所在。
基于以上内涵的中华“袭常”传统美德,正是21世纪世界舞台需要的文化因子。众所周知,和谐生活是世界居民的共同心愿,和谐
生活的土壤是地球和谐。但今天的地球村,金融危机、战争、暴力等纷争正困扰着大家。透过这一呈现困扰的表层图画,可以清晰地
领略到深层本质上编织的另一幅图画:西方强国在民族舞台与世界舞台上展现出其形象的矛盾性——民族舞台上倡导和奋争民主权利
和福利,世界舞台上则唯利是图和不择手段地侵吞他国利益。这是萦绕地球村的不和谐的音符,究其原因就是那些国家不遵循统一的
规则来行动,国内行为和国际行为判若两人,这也是民族主义和人道主义的深层矛盾所在。在这样的境遇下,“袭常”要求每个国家按
统一的规则来对待一切事务,而不拘泥于自己本国的利益标准。无论哪个国家得出的认识都是习以为常的结果,真正的法则客观存在
于我们的外在,由于理性的局限性,我们虽然无法完全理解其他国家,但我们必须敬畏他们,在与他们共作互存的前提下来推进国际
事务,自然法则的现实演绎也给予我们更好的启迪。在自然界,毒蛇的主要食物是青蛙,青蛙却以蜈蚣为美食,在青蛙面前是弱者的
蜈蚣却能使比自己体大的毒蛇毙命;毒蛇与青蛙、青蛙与蜈蚣、蜈蚣与毒蛇都是水火不相容的关系;有趣的是在冬季,捕蛇者却在同
一洞穴中发现三个冤家相安无事地同居一室而和平相处地生活;它们在适者生存的自然选择中,不仅形成了捕食弱者的技能,而且学
会了利用外在条件来保护自己的本领,在相互控制中获取各自生存的条件;三者相克又相生,这是一个多么美妙的遵循规律而获得平
衡的局面。
美国思想家本杰明?史华兹指出:“在自然之中,所有的对立面都相互依赖,然而在伦理与美的领域,我们会使一极绝对化,并试图
消除另一极。可是,另一极永远也不可能被摧毁,它只是以孤立而清晰的形态而存在着。在自然状态中,丑的和‘不善的’——无论它
们可以是什么东西——都深藏于和谐的整体中。尽管坚硬和刚强都是‘道’的‘生态系统’的部分,但在自然中,它们被栖居于系统中的自发性和‘无为’等更高、更善的目标所美化。”在国际舞台上,中华民族有着“袭常”而为的优良美德传统,“和平共处五项原则”就是具体的凝聚,互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处;贯穿其间的是“互”,“共”也是“互”的意思,这以尊重他者为前提和基础。五项原则就是我们处理外交事务之所因袭的“常”,这是中华民族值得骄傲的地方,也是世界舞台上需要及时张扬的美德,是世界走向光明明天的通途。真正的强大不是对地球村弱小国家特点的无视和利益的侵吞,不是以自己的思维方式强加于其他国家,真正的强大是保证每个国家公平权利而具备柔韧性的力量,是对其他国家敬畏心理的装备,因循宇宙自然的规律来利用自然资源,而不是人的欲望,从而实现人与自然的和谐统一。这就是中国迄今所凝聚成的“袭常”美德所具有的实质,这一美德正是21世纪当今地球村所需要的文明文化的纯净器。
